GENOCÍDIOS BRASILEIROS

GENOCÍDIOS BRASILEIROS Professor Severino Vicente da Silva – Biu Vicente O longo mês de maio terminou, e levou consigo as festas diversas, quase todas dedicadas à mulher, às Marias comuns que encontramos no cotidiano e, especialmente à Maria que os cristãos consideram mãe de Jesus, mas os católicos vão mais adiante, considerando-a mãe de Deus. Este ano o mês foi muito ruidoso, ao mesmo tempo em que se comemorava o Dia da Vitória contra o nazismo que praticara genocídio do povo judeu durante a Segunda Guerra Mundial, fomos chamados a assistir genocídio que o Estado Judeu está realizando na faixa de Gaza, um genocídio anunciado nos meios de comunicação pelo próprio governante daquele Estado. E quem se levanta contra essa prática que, diariamente nos vem pelas redes de televisão, logo recebe o epíteto de ‘antissionista’. O capital que pagou a matança de judeus, ciganos, homossexuais, doentes mentais, comunistas, católicos, protestantes na Alemanha nazista, é o mesmo que agora mantém uma indústria bélica produtora de mortes em Gaza, tantas que apenas sabemos dados aproximados da realidade. Semelhante situação vivem os ucranianos, usados como moeda garantidora da ‘paz’, em uma guerra que terá fim quando as riquezas existentes na Ucrânia forem equacionadas entre as duas potências, atualmente governada por dois velhos com ego desmensurado. E, no entanto, outras guerras genocidas estão acontecendo em territórios africano e asiático, e delas não se tem notícia por não envolverem diretamente parte dos herdeiros dos colonizadores que, sem vergonha, matam povos desde o século XVI, ou mesmo antes. Também não são mencionados as mortes dos pobres, especialmente os pretos, que vivem e são assassinados nas periferias das belas cidades das Américas. O tema é vasto. Genocídios sempre ocorreram ao longo da história dos homo sapiens, e estão escritos em prosa e verso, na Bíblia, na Odisseia, nas Canções de Gesta medievais, nos mitos repetidos nas escolas, como foram ditos e repetidos ao redor das fogueiras, e agora nos noticiários e novelas televisíveis, e são vistos e contados como fonte de descanso da faina diária dos trabalhadores. A América, nome dado a partir de Américo Vespúcio, como a conhecemos hoje, é resultado de múltiplos genocídios, escondidos em palavras como “colonização”, “processo civilizacional” e outros assemelhados. Somos, os atuais americanos, resultado desses genocídios. Nossos ancestrais indígenas, que nos ensinaram a viver com o que a natureza oferece, foram mortos nas terras onde nasceram, cresceram, criaram seus filhos. Mas sua morte foi mais que consequência de suas vidas, foi resultante da ganância, da busca de poderio, do prazer de matar. A celebração desse prazer pode ser encontrado nas cartas do governador Men de Sá, após a matança dos tupinambá que ele promoveu no litoral do que chamamos, hoje, de Bahia, Espírito Santo. A vitória sobre a Confederação dos Tamoios (os mais antigos) que foi auxiliada pelos jesuítas e, assim, preservar o colégio que haviam fundado em São Paulo do Piratininga. O governador tomou medidas para que os colonos não escravizassem os indígenas que haviam sido catequizados, mas outros poderiam sê-lo, se apresados em ‘guerra justa”. Pouco sabemos desse caminho “civilizatório”, uma vez que a história é escrita na escolha dos documentos, e os professores ensinam o que lhes foi ensinado nos currículos oficiais das universidades. Após a Constituição de 1988 podemos perceber uma mudança em alguns currículos, mas levará tempo para a sociedade aceitar esse pedaço de sua origem. Uma dificuldade que se fortalece pelo hábito de falar sobre os antepassados indígenas como distantes de nossa vida real, e esse é a maneira que usamos para nos referir ao translado violento de parte da população africana nos séculos XVI a XIX, bem como as chacinas ocorridas na repressão aos cabanos (PE) à Cabanagem (PA), à Balaiada (MA), , no Arraial do Bom Jesus (BA), Quebra Quilos (PB e PE) e alguns outros que são mencionados de passagem nos livros didáticos e poucas vezes chegam à sala de aula. O mais recente método utilizado para manter a população ignorando o seu passado e sua relação com a história dos homens, é a constante mudança curricular que, em nome da “formação de uma mentalidade crítica”, evita que tal aconteça. Temos uma geração que não se sabe Brasil, deseja ser algo para além do Oceano, na busca de um ‘retorno às fontes’ (europeias ou africanas), não para compreender como elas nos formaram, mas para tornarem-se o que aqueles são. E, então temos o genocídio cultural. O esforço para destruir as tradições brasileiras, assim como fizeram os primeiros jesu[itas com a redução do indígena. E isto acontece no ato de impedir que os comuns contem suas histórias, criem seus mitos, mas impõem ortodoxias que os afastam das tradições brasileiras, essas que foram criadas ao longo do XIX, e procuram negar o que poderia unir para a formação de uma nação. Esse processo não ocorre apenas nas redes televisivas, mas podem ser vistas bem próximas de nós. Nesse processo temos a defesa da identidade de um grupo que, muitas vezes, se torna maior que a busca da identidade da nação; perde-se a ideia da nação em favor de um grupo determinado, seja étnico, cultural, religioso. Para que tal divisão ocorra é necessário que sejam esquecidos os acontecimentos, os fatos, as derrotas e vitórias vividas na formação da nação brasileira. Não apenas uma revisão da história, mas se aproxima da recriação. Faz-se um genocídio cultural, o assassinato dos que viveram e construíram as tradições que moldaram, ainda moldam, a nação brasílica antes desse nosso tempo. Não se quer Maracangalha, e também não se aceita Brasília, preferem o que existe para além do Atlântico. Continua o apagamento das nações indígenas, cujas vão sendo demarcadas, e cada demarcação eles perdem mais um pedaço de terra, assim como perdem seus descendentes mestiços e são vistos como “negros da terra”, como diziam os documentos gerados pelos colonizadores europeus vindos de Portugal no século XVI, mas também os que foram tangidos pela fome que a Revolução Industrial e o capitalismo fabril geraram na Europa, enquanto os acumuladores viviam a “belle epoque”. Alguns mataram a fome, de alimentos e terra, outros foram se tornando aqui o que eram ali, mas os dois grupos vieram com suas culturas e fecharam-se às influências locais. E promoveram alguns genocídios, enquanto os que organizavam o Império, fingiam estar com os olhos fechados. Será que resistiremos com a nossa cultura brasileira, a esses genocídios? Ouro Preto, Olinda, Véspera de Santo Antônio de 2026.

O QUE PENSAR NO DIA 1º DE ABRIL DE 2025

O QUE PENSAR NO DIA 1ºDEABRIL DE 2025. Severino Vicente da Silva – Biu Vicente. Faz 61 anos do golpe de estado, frustrado pelo suicídio de Getúlio Vargas; depois ocorreu a tentativa de evitar o governo de Juscelino Kubstchek, graças à ação do militar do “livrinho”, o Marechal Henrique Teixeira Lott, o mesmo que se candidatou para enfrentar Jânio Quadros, o professor meio louco que sozinho pretendia salvar o Brasil. Após ter derrotado o Marechal democrata o Com apoio das “forças ocultas” Jânio foi descartado pelas mesmas. Mas o descarte teve que ser completado com o impedimento do vice-presidente João Goulart, contudo o golpe ficou pela metade e criaram o Parlamentarismo de ocasião. Mas eles não desistiam. Faz 61 anos que o vigário da comunidade católica de Hollywood transferiu para o Brasil a sua pastoral em defesa da família, do Deus dos proprietários contra o comunismo, era uma cruzada que pôs parte do Brasil a rezar o Rosário e promover passeatas para a recitação do Rosário em Praça pública e salvar o país do comunismo. Essa preparação dos espíritos dos pobres de espírito e de dinheiro, não ocorreu isolada, ao lado dela esteve o financiamento de candidatos capazes de vender ou dar o Brasil, destruindo patrimônio nacional deixado por Getúlio Vargas, esteve a constante ameaça de uma invasão do território brasileiro, caso achassem necessário. Conta-se anedota na qual Lincoln Gordon, embaixador americano, ao ver uma placa “o Brasil é nosso”, teria dito sarcasticamente: “querendo nos roubar ladrãozinho?” 61 anos, após chamar o General Castelo Branco “cagão”, o general Mourão Filho, pôs as tropas que comandava a marchar para pôr fim ao governo que tolerava, o governo de João Goulart que cometia o “erro” de ser nacionalista, imaginar fazer uma Reforma Agrária, tornar brasileira a universidade brasileira, fortalecer a indústria nacional. Há 61 anos, setores conservadores reagiram contra as liberdades dos brasileiros e golpearam as possibilidades de um Brasil autônomo e livre, fortalecendo a tendência colonialista dos Estados Unidos da América do Norte. Começava um tempo, como disse uma vez o embaixador brasileiro em Washington e chanceler, o general Juraci Magalhães: “o que é bom para os Estados Unidos é bom para o Brasil”. Era o tempo da Guerra Fria, do marcatismo e do processo e exclusão de Cuba da Organização dos Estados Americanos – OEA, o tempo de golpes de estado contra as democracias, financiadas pela Central de Inteligência Americana – CIA. Fortal Oeceu-se a ideia e prática para que que os assumissem os valores da sociedade americana, esforço realizado através de ações como o Corpo de Paz, a USAID, o que foi feito como a colaboração das igrejas cristãs – católica e protestantes – que passaram a olhar esta parte do mundo como território de Missão. A Guerra dos Deuses foi vivida mais intensa: um grupo buscava a libertação, outro visava os benefícios materiais. Ambos serviram a Baal. A conquista da América Latina era a conquista dos corações e mentes: a produção cinematográfica pretendia seduzir a juventude com os filmes e cultivo dos astros que serviam de modelos de estilo de vida; bolsas de estudos eram ofertadas a universitários que, ao voltar, tornaram-se os organizadores do sistema de pós-graduação, enquanto eram esquecidos os anos iniciais da vida escolar: foi sendo organizada uma casta intelectual coincidente com as tradicionais famílias que sempre dominaram as terras e os governos brasileiros. Os operários tiveram seus salários congelados e diminuídos seus direitos, aqueles que foram conquistados no tempo de Getúlio Vargas. Mas nem todas os religiosos sucumbiram ao canto da sereia, nem todos os jovens aceitaram a escravidão que o possível sucesso prometia, e desde o início houve a resistência que crescia nas intuições dominadas pelo nacionalismo falso, pelo entreguismo fácil. Ficaram com o seu povo nas organizações sociais, na luta pela recuperação e expansão dos direitos sociais e, por isso foram perseguidos pelos “Donos do Poder” e sofreram prisão, exclusão social; outros jovens radicalizaram e formaram grupos de resistência armada, nas cidades e nos muitos sertões e grotões. Foram presos, alguns mortos onde eram encontrados, outros levados a unidades escondidas nos quartéis do exércitos, onde eram seviciados, torturados, alguns mortos e seus corpo desaparecidos, no mar ou incineradores armados em sítios distantes. Os ditadores militares causaram a destruição de cérebros que seriam úteis ao povo brasileiros, destruíram uma geração corajosa e cheia de vida,esperança e confiança no seu povo. Os que fizeram o movimento golpista de 1964, criaram uma ditadura, destruíram um Brasil que estava sendo construído,para que os seus mentores da Escola Superior de Guerra de Washington, mantivesse o seu envergonhado império, pois envergonharam uma geração de jovens estadunidenses. As ordens para matar a juventude brasileira, emanada por um ditador marcou o processo de vitória do povo sobre as forças da morte. Mas eles se agarraram ao poder com uma “abertura gradual e segura”, o que permitiu que hoje tenhamos novos fascistas rondando e querendo impor nova ditadura, utilizando uma massa que segue o primeiro boi de berrar à sua frente, pois perderam a capacidade de discernimento. Hoje, 61 anos depois daquele momento que inaugurou “página infeliz da nossa história” , devemos continuar a luta pela liberdade do povo brasileiro. Essa nossa homenagem àqueles que pavimentaram com suor, sangue e lágrimas, o caminho de um país livre de altivo. Ouro Preto, Olinda, 1º de abril de 2025.

GUERRA ENTRE A QUARESMA E O CARNAVAL

GUERRA ENTRE A QUARESMA E O CARNAVAL Prof. Severino Vicente da Silva – Biu Vicente. Os cristãos, de maneira geral, estão viver os dias finais da Quaresma, para eles um tempo de penitência, reflexão e preparação para viver um tempo de compromisso de mudar de vida, aceitar jogar fora o “coração de pedra” insensível à dor e ao sofrimento dos demais filhos de Deus, seus irmãos. E os cristãos e não cristãos perceberam que esse tempo de Quaresma tem sido marcado pela continuidade de algumas guerras terríveis, de forma que algumas já são vistas como guerra de extermínio de nações e povos. Após sete décadas desde o fim da dita II Guerra mundial, a paz dos cemitérios para ser encerrada. No período de aparente paz, uma paz interna para os povos europeus, parece que apenas os livros didáticos encontram pequeno espaço para dizer que houve guerra na África, guerras dos povos africanos contra os europeus que desejavam continuar a manutenção de sua aparente riqueza com o processo de exploração dos povos africanos e asiáticos. Embora tenham perdido as guerras no Vietnã (povo que venceu os franceses e, em seguida, os estadunidenses), os franceses perderam Argélia, após uma das guerras mais doentias da humanidade, e outras colonias que promoveram a sua riqueza, especialmente durante a Revolução Industrial; os belgas, que assassinaram milhares de congoleses entre o final do século XIX e início do XX, perderam sua colônia, mas conseguiram muita riqueza, guarda pela Suíça, que não tinha colonias, entretanto protegia de tal foram a riqueza conseguida violenta e covarde pelos seus irmãos europeus que estes os protegeram de todas as guerras. E então, não podiam faltar a participação dos mais civilizados, ingleses e alemães, os primeiros, no auge de seu império e os segundos, embora chegassem atrasados com o seu império, marcaram sua presença, não apenas na África, mas puseram sua “civilização” no sul do Brasil, com o apoio do simpático imperador Pedro II. Por seu turno, os estadunidenses, que jamais cultivaram amizade mas sempre criaram interesses, enquanto usavam a escravidão de povos africanos, promoviam o genocídio indígenas, mais especialmente após a Guerra Civil para pôr fim à escravidão e manter o processo de negação à humanidade dos seus novos cidadãos. Mas não podemos esquecer a contribuição dos povos da península Ibérica, os primeiros europeus a invadir os continentes africano, asiático e americano. No ano de 1559, Peter Bruegel pintou famoso quadro representando a Batalha entre a Quaresma e o Carnaval, em uma ápoca de mudança das liberdades – libertinagens? - medievais para a sisudez do Tempo Moderno, que coincide, cuidem bem, com o tempo de ‘acumulação do capital’ necessário para construir o mundo que descrevemos acima. Esse Tempo Moderno de expansão da civilização europeia sobre os demais grupos humanos que habitavam e habitam a terra, provocou muitos debates, por igrejas e universidades, sobre a humanidade, as relações entre os povos, o direito à guerra, os direitos humanos nos estados que estavam em formação; nesse Tempo Moderno foi estabelecido novos modos de convivência entre pessoas e nações, contudo, a sua origem sanguinária parece ter impedido que a Quaresma fosse sequenciada pela Páscoa, pela “nova vida” que se esperava, as questões humanas continuaram sendo resolvidas pelo tradicional método da guerra pela apropriação da riqueza, o que impede a possibilidade de distribuição das riquezas produzidas por todos. Foi assim que aconteceu a I Guerra Mundial, e na sequência, a formação do fascismo e seu pior corolário, o nazismo; o mesmo ocorreu quando os europeus uniram-se para vencer o nazifascismo na II Guerra Mundial, mas preferiram derrotar a sua recente criação, a Organização das Nações Unidas em benefício do Pacto de Varsóvia e da Organização do Tratado Atlântico Norte. E fez a Paz do Cemitério na Europa enquanto povos secularmente subjugados lutavam por suas liberdades. Venceram a Europa, mas já eram ‘europeus’. Talvez o que temos aprendido é que, se a Quaresma não venceu o Carnaval, o que temos hoje é o carnaval de sangue, como bem mostra o ator Peter O’Toole, em cena do famoso filme Lawrence da Arábia, que nos conta a saga da destruição da tradição de povos persas e árabes, divididos para seguir os procedimentos da civilização europeia, sedente de sangue e petróleo. Severino Vicente da Silva, Biu Vicente, Ouro Preto/Bultrins, Olinda 24 de março de 2025B

AS CINZAS DE UM CARNAVAL

As Cinzas de um carnaval Prof. Sverino Vicente da Silva – Biu Vicente Mais um carnaval vivido e, eles nos indicam o quanto já vivemos, o quanto passamos com eles o tempo em suas diversas etapas. Cada carnaval tem suas canções e, os que se deleitam nos movimentos dos corpos e das partituras, as reconhece. Contudo há algumas canções que permanecem e enfrentam os carnavais. Jovens do vigésimo quinto ano do século XXI, cantam animadamente as canções seculares, vestem-se de jardineiras em uma época de muito cimento e poucas flores nos jardins públicos. Alguns carnavais sempre revivem com o Abre Alas da primeira maestrina que fez esta, que se pode chamar de primeira canção de carnaval, à pedido do Bola Preta, que continua a ocupar espaço no centro do Rio de Janeiro, agora tomado pelas escolas de samba, uma criação paralela às escolas nas quais eles, foliões pobres e pretos não tinham acesso. Enquanto isso, no Recife aristocrata e conservador, que permitia o cortejo da corte do maracatu, perseguia os capoeiras que, acompanhando as bandas musicais da polícia, esconderam o corpo guerreiro para surgisse o corpo bailarino, protetor das mulheres que iam brincar na rua, formando blocos. Esses blocos permanecem e, a cada ano, comemora-se o centenário de algum deles. E os mais jovens os seguem, quase sempre sem perceber a história de rebeldia e negociação social que cada um viveu para nascer. Já não existem fisicamente os centenários fundadores, eles são esses rapazes e moças que, nas estreitas ruas da Olinda gestadas antes do século XX, os continuadores da tradição e fundadores dos novos blocos e clubes. O mesmo ocorre no Recife do frevo e do maracatu, na Goiana dos Caboclinhos, em Nazaré da Mata com a Festa dos Caboclos tornada Maracatu de Baque Solto, desde o final do século XIX. Aliás, nunca é demais lembrar que, no século XIX floresceu Pernambuco, antes do Brasil, pois, como disse Saint Hilaire, “havia um país chamado Brasil, mas não havia brasileiros”. Nas cinzas do dia 5 de março, padece mais um carnaval que nunca morrerá enquanto Pernambuco houver. Durante o carnaval os que estão se tornando brasileiros, receberam mais um dado, uma realização, uma vitória. A decadente sociedade estadunidense colocou o mais cobiçado troféu de sua indústria de cinema nas mãos de profissionais que atuam na periferia do centro financeiro do atual império, atualmente dirigido por uma pessoa que julga ser uma potência do século XIX e que, embevecido pela teoria do “fim da História, não leu a Decadência do Ocidente. Walter Salles, Fernanda Torres, Selton Melo e toda a equipe, fizeram o relato de Marcelo Paiva ser uma avenida para indicar que o centro cultural está mudando de endereço. O percurso ainda é longo, mas a história que é construída no cotidiano das pessoas, é mais notada, se a vermos como parte de um processo. Durante o carnaval, na madrugada do primeiro dia houve mais uma razão para “perder” a razão. Soubemos ganhar o título sem chorar pelo que foi “perdido”, e isto é muito importante para a nossa formação. Por outro lado, pudemos verificar que há, habitantes do Brasil que jamais deixaram de glorificar a terra da qual foram expulsos, e também parece que nunca amarão quem os recebeu de braços abertos, ainda que sacrificando parte da população indígena; esses nascidos no Brasil, mas com alma de europeu do final do século XIX, lamentaram a vitória do povo brasileiro que ganhou seu primeiro Oscar. É que no encontro carnavalesco, também há os palhaços, trágicos como os da ópera italiana. O carnaval apresenta um modelo de sociedade, um modo de ver o mundo e viver com os demais seres, humanos ou não, mas sempre alegres. Enquanto anunciava-se esse novo mundo, os filhos do “admirável mundo novo” organizavam-se para a guerra, com soberbos humilhando outros, estes com menos poder e, para seu sofrimento, descobrir que o grande aliado aparece como grande inimigo. Estados Unidos da Amárica do Norte, Rússia demonstram desprezo e, os traídos – Ucrania, Alemanha, França, Reino Unido – descobrem-se pobres e impotentes como os povos que “civilizaram”. Esta Quarta-Feira de Cinzas aponta para o que somos. Ouro Preto, Olinda, 05 de março de 2025. Prof. Severino Vicente da Silva – Biu Vicente. Membro do Instituto Histórico de Olinda; membro Honorário do Instituto Antropológico, Geográfico e Histórico Pernambucano.

AINDA O INÍCIO DO SÉCULO XX

AINDA O INÍCIO DO SÉCULO XX Prof. Severino Vicente da Silva – Biu Vicente Quase segunda quinzena deste fevereiro e então já começamos a ter maior clareza do que pretende o “homem amarelo” que governa os EUA desde 20 de janeiro. Temos assistido a realização de algumas de suas promessas de campanha, tais como expulsar imigrantes ilegais do país que governa. Ainda bem que ele veio depois do seu pai, um imigrante ilegal que chegou na “terra da liberdade” na época do vale tudo em Nova York, quando gangs disputavam o poder.i Sorte do Trump pai é que ele chegou quando os ânimos estavam mais calmos, já no início do século XX. Nesta semana, dia 7 de fevereiro, o Brasil recebeu o segundo pacote de ilegais brasileiros que estavam nas terras de Trump, o segundo avião desse tempo. Antes já haviam mandado outros aviões com brasileiros que não alcançaram muito sucesso na terra do Tio Sam. Tio Sam, como sabemos, é um velho senhor que convocava jovens para lutar na guerra de 1914, e nas guerras subsequentes, com dedo em riste, vestido com a bandeira do vermelha e branca, dos EUA, gritando “eu preciso de você”. Deve ter sido uma experiência interessante para ele que, nessa sua intervenção nos interesses europeus, pois começaram a se entender como salvadores do mundo, uma vez que os livros de história começaram a dizer que os estadunidenses começaram venceram a guerra, colocando em segundo plano as muitas batalhas entre os exércitos capitalistas europeus. É notório que os Estados Unidos da América do Norte não tinham, a princípio, interesse em sair do ninho que criaram, destruindo nações indígenas e os bisões, tomando terras do Méxicoii e viver de fazer intervenções militares nos países da América Central que trataram sempre como uma extensão sua, a ponto de criarem um país com terras colombianas, o Panamá. Para as regiões onde não enviaram soldados armados, cuidaram de enviar bíblias, mostrando-se tementes a Deus, que sempre confundiram com a cédula de dólar. Na guerra de 1939, os estadunidenses já estavam mais à vontade em fazer guerra fora de casa, embora viessem a entrar na luta apenas depois da destruição de sua força naval ancorada no Pacífico Sul, pelos japoneses, estes haviam sentido o gosto de possuir colônias, após as experiências no Leste da Rússia e na Coreia, além de excursões sobre a China. O Japão havia vivido isolado desde o século XVII, observando o comportamento dos europeus e dedicando-se a guerras intestinas. Mas ambas nações esbarraram com a Revolução Industrial, iniciada na Europa. O capitalismo industrial carecia de fornecimento de matérias prima para as máquinas, e foi a busca de terras que levou à fomração dos impérios europeus, subjugando os continentes africano, asiático, enquanto o Tio Sam apoderava-se dos governos e compravam governantes nas América Central e do Sul. Após a Guerra, em 1945, o velho Tio Sam descobriu que tinha novo inimigo que vinha crescendo desde 1917. para enfrentá-lo, entre as muitas invecionices, duas ideias tomaram corpo: uma remodelação do capitalismo com o aprofundamento do Estado do Bem Estar Nacional, voltando-se um pouco para a carência dos não ricos, posto em prática Franklin Delano Roosevelt após a crise sistêmica de 1929; e a procura de “traidores”, os estadunidenses que queriam o Estado do Bem Estar Social aplicado ao seu país: foi o empo de “caça a bruxas”, um esporte religioso praticado no século XVII, pelos ingleses e outros europeus, temerosos do poder das mulheresiii. Na década de 1950, o Senador Joseph Mcharty foi grande campeão dessa cruzada contra as ideias inovadoras.iv Na mesma época a população negra dos USA começa a campanha pelos Direitos de cidadãos que a Constituição lhes garantia mas a sociedade de Brancos Anglo Saxões e Protestante (WASP) os negavam. A divisão política entre os EUA e a URSS, geroua Guerra Fria e nos dizia que os demais povos estavam condenados a seguir um outro modelo, enquanto as potência, sobrepujando a Organização das Nações Unidas, criada por eles. E esses modelos de sociedade politica entraram em crise à medida nas décadas de 1970 e seguintes, com uma juventude embalada pelos sonho, desejo e práticas que levassem a um nova forma de organização sociopolítica, na qual os direitos fundamentais: comida, moradia, saúde, educação se tornassem usufruto de todos. Na virada do século e na transição geracional esses sonhos foram sendo substituídos por “antigas lições”, doutrinas que eram ensinadas nos quartéisv e que tinham, têm, como objetivo o enriquecimento de alguns que se apoderam do fruto do trabalho dos demais, como acontecia antes. Era o fim desse “antes” que uma geração punha em dúvida e desejava superar. Entretanto, no século XXI, os sonhos não são a realização “dos homens e de cada homem” como expressou o papa Paulo VI.vi ´século XXI deseja a “inteligência artificial”, que um cientista brasileiro diz “não ser inteligência nem artificial”.vii Neste século estamos assistindo e experimentando práticas que costumávamos ler nos livros de história, assistimos o retorno, ou a emergência vigorosa dos racismos, dos nacionalismos, das intolerâncias e, muitos entendem que basta a criação de leis para dominar o ódio à humanidade, que é o fundamento de todas essas ações. Dom Hélder Câmara nos falava de uma Espiral de Violência, ainda na segunda parte do século XX. São muitos os que acham que a educação escolar seja capaz de barrar essa maré de ódio, mas eles esquecem que o fenômeno dos sistemas escolares são tão recentes quanto a Revolução Industrialviii. Foram as práticas diárias que formaram as gerações anteriores ao método científico de ensino, através de canções, danças, provérbios, conversas informais.ix A qualidade da música que oferecida, não apenas às ‘massas ignorantes’, e que são acompanhadas de versos de baixa qualidade, de linguagem tosca, diversões voltadas apenas para a satisfação dos sentidos na linha inferior à cintura. E é esse método difuso, auxiliado pelas tecnologias, que tem sido o real educador das gerações recentes e, que levam também alguns das gerações anteriores que preferem a escravidão do medo ao risco da liberdade. Nesse mote ocorreram as escolhas eleitorais de muitos países europeus e das Américas. Bolsonaro, Millei e Trump são modelos desse novo tempo que não mais se anuncia, mas que se está vivendo, um tempo de imposição, de censura, morte física e tentativa de assassinato da vida espiritual, não desses citados, mas penso na Nicarágua e outros que, decididamene se preocupa com os outros, desde que os outros seja de sua família. É um modelo de sociedade que nos remete, se não formos muito rigorosos, à metade do século passado, mas que pode ser visto como a vitória do fascismo, aquele que é fruto dos miseráveis e da classe média criados pela guerra 1914-1919. Aquele período foi um tempo de escolhas, e muitos escolheram um mundo mais amigável, enquanto outros escolhiam o melhor momento para realizar o pior dos seus sonhos. Hoje desejam um mundo que seja assim dividido: “nós e o resto do mundo” como está dito em Choque de Civilizações, publicado em 1996, por Samuel Huntington. E Trumam deseja dar forma física à essa separação, no que tem sido seguido pelo seu seguidor argentino, aquele que se aconselha com o seu cachorro. Mas isso não é surpresa quando vemos que há um ditador que conversa com pássaro, que ele diz ser seu antecessor. Talvez estejamos atravessando uma baixa maré, um recuo das ondas civilizatórias, e os profundos movimentos da história são de longa duração. Espero que seja um movimento de duração média, que esses acontecimentos sejam o que sãox, pois como vimos, cada geração tem seu tempo, sua maneira de organizar-se, embora não consiga se livrar daquilo que é construído pelas gerações anteriores e que forma o conteúdo do tempo e da sociedade que não apenas de um grupo geracional. Severino Vicente da Silva, Biu Vicente. Ouro Preto, em Olinda do Salvador do mundo, em 09 de fevereiro de 2025, celebração de Nossa Senhora da Assunção.

O CINEMA NACIONAL NA CONSTRUÇÃO DA HISTÓRIA DO BRASIL

O CINEMA NACIONAL NA CONSTRUÇÃO DA HISTÓRIA DO BRASIL. Prof. Severino Vicente da Silva – Biu Vicente Ficamos em um estado de alegria nos últimos meses ao observar as salas de exibição de filmes, especialmente com a exibição de películas produzidas por brasileiros, no Brasil. Tais filmes escapam do besteirol que vem sendo produzido, sob a desculpa de que são comédias e ensinam o caminho das salas de exibições aos brasileiros. Vez por outro comento que muito do que julgamos ser os Estados Unidos da América do Norte é o que aprendemos nas salas cinematográficas. Aprendemos que a violência é parte da alama dos estadunidenses nos filmes que narram a conquista do ‘velho oeste’, ocorrida após a Guerra de Secessão. Filmes sobre essa guerra, e outras nas quais as tropas ‘americanas’ participaram, ensinaram o quanto eles são corajosos, destemidos na conquista do ‘sonho americano’, sempre com elevada quantidade de sangue, posta em debate nas obras de Tarantino, quase zombando de Ford, Wayne e outros. A geração nascida na Guerra Fria aprofundou o debate sobre essa violência dos ‘policiais do mundo’, desde o Jonny vai à Guerra, que preparou as reflexões do Amargo Regresso, dos sobreviventes da Guerra Vietnamita. As dores da juventude que sonhava com a era de Aquarius foi também refletida nas desventuras de Rambo, um herói perdido em uma cidade que o recusa. Na busca por conquistas os Corações e Mentes dos povos da antiga Conchichina, uma geração de cineastas apresentava criticamente a Beleza Americana, criada com preconceitos contra seus cidadãos e contra o mundo. E nos mostraram Mississípi em Chamas, tornando claro que não aceitavam o comportamento da Klu Klus Kan, e forçaram a sala de jantar da tradicional família WASP que encheu o mundo com o Papai Sabe tudo, mas sempre foi incompetente para tratar as comunidades negras, portoriquenhas de Nova Iorque que emergiam politicamente na continuidade da luta que havia iniciada durante a Guerra Civil. Esse foi um dos caminhos udos pelos estadunidenses para impingir ao hemisfério o Jeito Americano de Ser (American Way of Life), e para tal, tanto como o medo do comunismo, usaram as pernas de Marylin Monroe. Em menor escala, o que é próprio de sociedades espelho, também se buscou passar a história do Brasil em algumas películas que zombaram da cultura caipira, que chanchadas “tornaram” o brasileiro um malandro bossal, um Zé Carioca inventado nos estúdios da Disney. Nem se deu importância à Palma de Ouro alcançada pelo Pagador de Promessa, condenada pelos religiosos e, ainda hoje esquecida nas apresentações dos filmes que agora disputam o prêmio da Academia de Hollywood. A ditadura censora criou mais um debate sobre a cultura brasileira e as chanchadas foram substituídas pelas pornochanchadas que terminaram por iniciar debates sobre problemas que a classe média vinha enfrentando desde os anos quarenta, como mostra o teatro de Nélson Rodrigues, e rompeu o cerco, alcançando o cinema e a nascente televisão, esta que iniciou com dramas mexicanos, e posteriormente veio a debater problemas brasileiros, com o talento de Dias Gomes e a classe média de Janet Claire. Nesse ambiente bokomoko aparece o gênio de Glauber Rocha e seu Santo Guerreiro, que veio acompanhando O Menino e Vento, A Hora e a vez de Augusto Matraga: cinema e literatura descortinavam um novo Brasil, dentro do velho baú das histórias que obscureciam a história do povo brasileiro. Após o final da ditadura teve uma redescoberta do Brasil, apresentando temas da história recente, com filmes pouco vistos, mas que foram organizados em tecnologia VHS, uma coleção da Editora Três. Os cine clubes animados no final da Ditadura, abriram as portas para a geração que “Tinha uma Câmera nas mãos e uma ideia na cabeça”. O Cotidiano começava a ser visto e revisto nas telas. Mas o conceito negativo que os brasileiros tinham de si mesmo, sempre alimentado por uma ‘elite’ que sempre entendeu ser o Brasil sua propriedade, e para assim o manter aprofundou as relações antinacionais com os estadunidenses, enquanto fingiam apoiar o cinema criando uma estatal para acompanhar a produção que passava a debater as relações sociais de Dona Flor e seus dois maridos, além dos dramas internos das famílias de classe média nas lotações dos subúrbios, ou nas orgias da juventude na Babilônia, para além do Trem Pagador e do Rio 40 graus. Entretanto, o brasileiro não frequentava cinemas. Embora tenha aumentado o número de salas de projeção, nos bairros e nas cidades interioranas, eram as “fitas” estrangeiras as ofertadas ao público, Repetia-se: não vou pois é filme nacional, demonstrando o quanto havia penetrado o Complexo Vira-lata, apontado por Nélson Rodrigues, e recentemente destrinchado pelo professor Jessé Souza. Tendo iniciado sua entrada na história europeia pelo Nordeste, parece quase normal que é o cinema pernambucano que apresenta o novo cinema nacional, trazendo o Baile Perfumado, Amarelo Manga, o Som ao Redor, Aquarius, Bacurau, além de realizações do eixo Sul – Sudeste do Pixote, da Cidade de Deus, da Central do Brasil, explodindo agora com o debate a respeito dos desaparecidos durante a recente ditadura civil-militar, na trilha do Ainda Estou Aqui. Esse debate anunciado nos meios de comunicação social - MCS, já começou, mas está interrompido com querelas do tipo vira-lata, que chama atenção para os aspectos negativos e, sempre pronta para diminuir o que de positivo se faz no Brasil, como sempre ensinou a elite em livros que escreve elogiando a si mesma e ocultando o que costuma fazer para negar a existência de 70% que não vão aos cinemas, pois os salários que são pagos não lhes permitem acesso às produções socioculturais; são ‘expulsos’ das escolas pois têm ue trabalhar em dobro para permitir a maior apropriação de capital do planeta; não vão ao cinema pois fecharam as salas de projeções dos bairros, enclausurando-as nas catedrais de consumo que ensinam o idioma estadunidense, mas sem nelas entrar por conta do muro separador, exceto se for para servir a quem deles se serve. Duvido muito que esse debate anunciado ultrapasse os limites de algumas salas e ganhe as ruas, esse afeto não é permitido ao comum dos brasileiros: os que sofreram os abusos econômicos da ditadura através do arrocho salarial, os que foram às escolas enquanto a elite fazia crescer o número de salas de escolas para aulas, mas sem bibliotecas e derrubava os salários dos professores aviltando quem abre caminhos para o futuro, condenando o país ao permanente atraso, na comparação com os jovens de outros povos. A elite desse país não tem compaixão. E se a tivesse? Parece ter alguma, vez que o drama/tragédia da família Paiva promoveu emoções no público que, após assistir a película, convidou amigos para vê-la, dividir o impacto que lhe causou ‘ver’ o sequestro de um ex-deputado, levado às entranhas do Exército Nacional brasileiro e, deve ter saído morto, cujo corpo jamais foi encontrado. Nas Confissões, o bispo de Hipona lembra de como as pessoas se condoíam, nas cenas teatrais dolorosas e trágicas, com ânsia de prazer na reconstituição dos sofrimentos alheios, quase uma compaixão, mas, surpreende-se ao lembrar que essa compaixão é incapaz de levar o espectador a prestar auxílio ao que sofre. “Amamos, portanto, as lágrimas e as dores. Mas todo homem deseja o gozo. Ora, ainda que a ninguém apraza ser desgraçado, apraz-nos contudo ser compadecidos”i E, entretanto, as emoções sentidas verdadeiramente, no teatro, na televisão, no cinema não provoca a metanoia. Sim, dona Eunice esteve sempre lá, para lembrar que o seu marido não lhe foi devolvido, e o cinema brasileiro ainda está aqui, esperando seu Oscar. E nós ainda estamos esperando que os algozes do povo durante a ditadura civil-militar (1964-1985) nos sejam apresentados, julgados por terem torturado um país e destruírem uma nação que estávamos construindo. Precisamos que isso seja feito para que, mais uma vez, construamos a nação brasileira. Serão necessários muitos filmes, com ou sem “seu Oscar”, para recontarmos o que fomos e o que somos. Ouro Preto, Olinda 17-19 de Janeiro de 2025. Este texto é dedicado aos professores Paulo Cunha e Jomard Brito.

A Esperança nunca morre

A Esperança nunca morre. Severino Vicente da Silva Estamos no início do ano fiscal de 2025, é tempo de nos lembrar que o papai noel do xaope que veio do Hemisfério Norte é tão fugaz quanto um floco de neve. As informações oficiais, da gerência do Estado e dos gerentes das empresas privadas, lembram que é tempo de começar a pagar os impostos para estar vivo e ser visto como consumidor, algo mais importante que ser cidadão neste novo tempo, essas são a regra do jogo, lembram os noticiosos da imprensa livre. Rapidamente foram esquecidos os dias de festa religiosas (?) e profanas. Talvez tenha sobrado panetone em algumas casas, um resto de peru foi para a geladeira, algumas garrafas de vinho ficam guardadas para a próxima reunião consumidora nas e das famílias. Também foram consumidos, alguns prédios e moradores, em regiões nas quais vive-se em guerra continuadamente. O que ocorre também em milhares de favelas nos países das Américas, no Oriente que tem a sabedoria do Dalai Lama, e na Europa, segundo ela, a mãe de todas as civilizações. Dizer essas palavras, esses pensamentos, não é proclamação da desesperança, ao contrário, uma vez que, ao tomarmos consciência dos problemas que enfrentamos, estamos a manter a esperança de que tudo possa ser modificado para melhor. O descrito acima é a expressão pública do fascismo que tem crescido neste mundo industrial e nossa tarefa é vencê-lo. É provável que alguns dirão que estão cansados dessa tarefa contra os deuses que invejam a liberdade dos homens e mulheres que deles não necessitam para viver, vez que sua alegria é saber-se potente diante da maldade que parece ter-se instalado ao nosso redor recentemente. Sabemos que não, pois se o mal parece crescer, cresce a nossa capacidade de entendê-lo, conhecê-lo e vencê-lo. E em cada parte do globo, os diversos grupos humanos encontraram modos e práticas diversas nessa luta contra o Narciso, o Midas, a Medusa, as Fúrias presentes em todos os seres inteligentes. Sim, os malvados são inteligentes, às vezes mais que os comprometidos com a verdade, com a felicidade comum, e eles por se recusarem por limites aos seus desígnios, cumprem a sua tarefa de promover a dor, a fome, a destruição daqueles que lembram o quanto eles dependem da dor dos outros para sentirem-se felizes. Assim acontece na guerra civil não declarada no Brasil, nos bombardeios sobre os palestino, a disputa pelo poder na Síria, na guerra invisível no Yemen, nas destruições que as mudanças climáticas, provoca pelos fascistas em sua gana de aumentar seus ganhos pessoais, contudo, nelas estão homens e mulheres que, no sofrimento, levantam-se contra o Leviatã, pois sua esperança e que o mal será vencido, ainda que o fascismo apresente-se com caras simpáticas e risonhas, nos jornais televisivos, apresentando os sucessos da maldade, fortalecendo a a divisão da humanidade, onde se colocam como superiores, porque se apropriaram, com mais inteligência, dos bens gerados ao longo da história. Tomaram para si o que é de todos. Vivendo com medo de perder o que não criaram, juntam-se, em reuniões exclusives e protegida com armas mortais. O vigésimo quinto ano do século XXI não é uma “ano fiscal”, como falam os que vivem como Campos, Lira, Trump, Maduro, Ortega e outros que contam a vida em centavos de dólares, 2025 é o Ano no qual, homens e mulheres, que continuaram a cultivar a Esperança de que seremos plenos vida. Severino Vicente da Silva – Biu Vicente. Em 10 de janeiro, dia de Santa Margarida Maria de Alacoque em Ouro Preto, Olinda, Pernambuco

FELIZ NATAL

FELIZ NATAL – DESEJO DE UM NOVO ANO FELIZ. Prof. Severino Vicente da Silva – Biu Vicente Os dias passam, levam bocados nossos; alguns, nós vivemos, outros ficaram em um canto da sala da vida sem serem percebidos. Como aqueles que acontecem nas casas dos vizinhos. Sempre as paredes nos impedem de vê-los e deles participarmos. O mesmo ocorre em relação à rua que está em frente a casa onde estou. A quantidade de sonhos desejados, momentos tristes ou alegres foram vividos e nada impede que a vida que não nos ocorre, ocorra pela ação de pessoas que não sabemos de onde vêm nem para onde vão. Claro está que estou pensando em Eleonor Bridge, mas quando comecei a digitar os Beatles estavam tão distante de minha mente, embora a pergunta “de onde eles vêm?” seja parte de bela poesia e melodia por eles criadas. De onde vem tanta gente solitária na imensa multidão que nos faz parecer sermos todos iguais. Bom que nos sabemos diferentes, com diferentes projetos pessoais, muitas vezes divididos com um grupo maior, a família, amigos que se encontram nas igrejas, outros nos bares. Teilhard de Chardin menciona uma Missa sobre o mundo, um ritual que a todos atrai para si, gerando um novo mundo, que é parido dolorosamente. Os hominídeos são paridos em dores sentidas por suas fêmeas, diferente dos cetáceos e mesmo outros mamíferos. Parece que nascer humano não fazia parte do projeto de Javé. Parir um ser humano é quase uma maldição que é superada pelo aprofundamento do aprofundamento posterior das relações pessoais entre a parturiente e o ser que, por não suportar mais o casulo que o envolve e protege, arrisca levar à morte aquela que estar a lhe dar a vida. Nos últimos séculos a maldição da morte da parturiente está sendo superada fisicamente, embora a dor e o amor que vem do parto acompanhem os viventes até seus últimos dias. As dores que acompanham o nascimento podem ser a companhia ao longo da experiência de ser vivo. Nascimento e morte caminham junto com o indivíduo. A morte individual ocorre socialmente nas guerras que fazem parte da história dos homens, Algumas guerras ganharam fama, caso daquela ocorrida entre Troia e a Grécia em formação; a dos Cem Anos, a dos Camponeses, a da Independência da Argélia, aquelas que fizeram a formação das Américas, as ditas mundiais que ocorreram no século XX, das quais foi dito que poriam fim às guerras e o mundo ficaria em paz. Essa lista, incompleta, refere-se aod homens e mulheres que viveram e vivem na parte ocidental do globo terrestre, aquelas que ocorreram e continuam ocorrendo na parte mais oriental, pouco delas os que vivem desse lado do globo fazem ideia. Na verdade, creio que a maior parte dos homens e mulheres que vivem na terra atualmente saibam dos acontecimentos para além das suas aldeias, bairros, cidades ou países. O mundo só não é maior do que a ignorância sobre ele. Essa não ciência é uma das causas do conservadorismo, pois que grande parte dos homens e mulheres acreditam que o tempo passado foi melhor do que o atual, com guerras por pedaços de terras, destruição de vidas humanas para preservar o poder de alguns, e podemos citar expulsão dos sobreviventes indígenas de suas terras, na Amazônia e em outras partes do Brasil, uma guerra patrocinada por pessoas que já dominam muitos quilômetros quadrados de terra; as guerras patrocinadas pelos Estados Unidos da América do Norte e da Rússia (Afeganistão, Paquistão, Israel que destrói a Palestina; a Guerra do Iêmen, as guerras em andamento no interior do Continente Africano. Etc.), as guerras dos traficantes de drogas, armas e seres humanos para o trabalho escravo, prostituição, etc. A ignorância é que leva as pessoas crerem que este é uma característica desse tempo que vivemos, uma ignorância que faz esquecer a destruição de muitos povos ocorrida na formação das atuais nações. Essas são as dores que vivemos hoje, dores que podem fazer surgir novos modos de organizações sociais, novas modalidades de vida, trazidas pelas pesquisas por novas armas e instrumentos de destruição. O novo pode surgir desses sofrimentos, assim como se estivéssemos realizando um grande parto. A vida vem com dores do parto, momento de vida tão próximo da morte. Essa maldição que, na explicação fornecida pela tradição judaico-cristã ocidental, nos acompanha desde o início da aventura humana. Essa explicação também serve para justificar as guerras, como o fizeram e fazem os ‘senhores da guerra’, os shoguns, os usos dos heróis nacionais. Nesta semana mantemos a lembrança de um parto, o parto que ter oco,rrido na região do permanente conflito entre hebreus, filisteus, cananeus, judeus, palestinos. A tradição conta que logo após o parto do qual nasceu Jesus, ocorreu o massacre de uma geração, as crianças que Herodes mandou matar para ter certeza que também estava matando a Jesus, a quem, diziam alguns, cabia a coroa de um reino. O nascimento dessa criança foi, tem sido, o consolo de homens e mulheres que vivem sob domínio de gente como Herodes, um serviçal do poder do Império Romano, um império que se formou a partir de violências e se manteve em guerra permanente contra todos os seus vizinhos. O Menino que nasce é a promessa de que virá um mundo de paz, um tempo em que os sábios se curvam diante uma criança, uma promessa de vida. Uma vida sem a solidão que leva às guerras; uma vida guiada pela esperança de que as guerras não sejam mais necessárias para a manutenção da vida. Começará um novo mundo, sem a maldição das guerras e das dores de parto. Este é meu desejo de Natal e Novo Ano para todos. Severino Vicente da Silva. 22 de dezembro de 2024, a caminho, na direção de um mundo sem dores nem guerras.

ACIDENTES ATUAIS DO OCIDENTE

ACIDENTES ATUAIS DO OCIDENTE Severino Vicente da Silva – Biu Vicente São poucas as surpresas que os que tocam flauta ou lira nos concedem, estão sempre a busca de um som paradoxal pra suas orquestras. Há dois dias do aniversário do famigerado do 5º Ato Institucional decretado pela ditadura imposta ao Brasil em 1964, eis que os que carregam o DNA da violência autoritária, votam contra as leis de controle das armas, e aprovam anistia para os que ilegalmente carregam e guardam armas. Diz a lira alagoana, desafinada com o a canção do povo que deseja viver sem a violência das milícias e das despreparadas polícias, que a liberação de armas trarão maior segurança à população. Ao repetir o mantra do inelegível, que foi comido pela história, será que estaria, a lira tocando o fagote presidenciável, pois que ocorre de assistirmos a broxa do imbroxável? Dito de outra forma, a lira canta que o imbrochável perdeu o rumo? Talvez não, pode ser que, às vésperas de deixar de ser o patrono da presidência tenha ele perdido o Norte ou o Ocidente de sua vida. O que ele menos deseja é ser jogado ao Sul do equador, daí estar em busca de acordos com o submundo legislativo. Do outro lado do mundo Bashar al Assad, foi assado pelos que lhes forneceram armas e fogo suficiente para destruir seu povo. Agora perambula em algum palácio dourado da velha Rússia, eventualmente encontrando o novo Czar. A Síria pode continuar ajudando os fabricantes e vendedores de armas, com dois ou mais exércitos a serem municiados. Os pacíficos europeus, cada dia mais xenófobos, podem ter que receber novas levas de foragidos, chegados das terras bíblicas e corâmicas. Ali próximo do Líbano continua a destruição de Gaza, da Palestina, e o executor dessa “honrosa atividade”, a guerra, é o Estado de Israel, fundado após uma ação genocida dos nazistas alemães. Tendo aprendido como matar, o Estado de Israel é, no momento, o Master Maximus, garantindo vida longa aos Cavaleiros do Apocalipse. Voltaram os tempos de Josué, tempo dos cercos a cidades, destruindo as fontes de água e a chegada dos alimentos: a Fome, a Guerra são as forças das doenças. Ao lado do Líbano, onde, dizem, que Salomão foi buscar árvores e trabalhadores para a construção do Templo, está a Síria, e nela Damasco. A tradição nos conta que, carregado com o ódio das boas intenções, Saulo de Tarso deixou Jerusalém para, em Damasco, ser a mão da vingança de Jeová contra o infiel movimento de Jesus. Caiu do cavalo apocalíptico, tornou-se um jesuíno, depois dito cristão, organizador das ideias que fizeram as bases da Europa. Outra base chegou com o comércio e com as armas em nome do Deus de Maomé, que unificou o idioma, o mais profundo agente cultural. Depois de todas essas divindades e crenças, o Líbano tornou-se uma sociedade de convivência universalizante até as guerras do século XX serem realizadas para evitar o fim do chamado Ocidente que, se fosse tomado a sério, deveria olhar, ler melhor Kalil Gibran. Diferentemente do que escreveu Roger Garaudy, o Ocidente não é um acidente, mas um projeto. O projeto de Ocidente tem se tornado mais tangível no Brasil, que sempre recebeu os europeus (portugueses, franceses, ingleses, neerlandeses, alemães, poloneses, austríacos); os sírios, os turcos, os libaneses, os judeus, sauditas, palestinos; chineses, japoneses, coreanos; russos, ucranianos; os angolanos, os moçambiquenhos, marfinenses. Nigerianos, santomense; estadunidenses, colombianos, venezuelanos, bolivianos, e muitos outros povos de todos continentes. Entretanto o grande sonho é ser europeu, de preferência branco, com suas múltiplas culturas, mas com coceitos negativos sobre os demais, O mais ricos no Brasil, que são em sua maioria brancos, desejam negar suas origens não europeias e, como durante três seculos e meio puseram os povos provenientes da África a trabalhar como escravos, seu preconceito maior se volta para essa população, pois julgam que seer ocidentais significa não ser negro, não “ter o pé na cozinha”, como uma vez disse o presidente sociólogo, mas que pede que esqueçam o que disse. Também o ditador general João Batista Figueredo pediu o mesmo. Mas, como ensina Stuart Hall, os europeus ocidentais não sabem onde termina o Ocidente. Só os brasileiros que moram em torno do Trópico de Capricórnio sabem o que é Ocidente. Mas, por influência do pensamento, profundo como um pires, do incomível, estão em dúvida nesse natal. Com medo de levar seus filhotes a sentar no colo de um “comunista”, um homem vestido de vermelho, decidiram que o Papai Noel que a Coca Cola inventou não pode ser vestido de vermelho, mas de verde e amarelo. Com isso eles negam os dosi maiores símbolos do Ocidente, criados na sociedade mais defensora do mundo ocidental. Uma das devoções cristãs, anteriores ao desenvolvimento da Obstetrícia, é a Nossa Senhora do Ó, que lembra as dores de parto pelas quais passou Maria, a mãe de Jesus. Embora as mulheres continuem dizendo os seus “ós”, precisamos também que Nossa Senhora da Paciência, nos acuda contra esses imbecis que falam do que não entendem e não estudam pois pensam que já sabem. Que a Senhora da Sabedoria nos conceda a Paciência, que nos proteja com um Bom Parto, pois como disse São Paulo (cristãos católicos) ou Paulo de Tarso (cristãos não católicos) o mundo, a história, vive em dores de parto. Feliz Natal. Bom Parto para todos e Sabedoria durante o tempo que vem a seguir. Ouro Preto, Olinda 11 de dezembro de 2024. Festa de São Dâmaso, papa. Severino Vicente da Silva – Biu Vicente

O POVO MESTIÇO, ZUMBI E A REPÚBLICA

O POVO MESTIÇO, ZUMBI E A REPÚBLICA. Severino Vicente da Silva – Biu Vicente Corria o ano de 1987, Dom Luiz Fernandes era o bispo diocesano e realizava uma semana de reflexão sobre o papel que a Igreja desempenhava e desempenha na história e formação do Brasil. Eu já era professor do Instituto de Teologia do Recife, ITER, e fui convidado para apresentar algumas ideias, reflexões, sobre a relação social da Igreja Católica ao longo do processo de formação do Brasil. Naquela mesma semana Roberto Carlos programara uma apresentação na casa Spzzio, eu não havia percebido, nem outros convidados, Um deles, bispo de Guarabira telefonou para mim e propôs trocarmos nossos dias de apresentação, aceitei. No dia aprazado, saí de Olinda dirigindo a kombi da Faculdade de Filosofia do Recife, onde exercia o cargo de vice-diretor, e ao chegar na cidade onde passei belos dias, durante parte de minha primeira juventude, compreendi a solicitação do bispo de Guarabira: naquela mesma noite, roberto Carlos apresentava-se na maior casa de show do Nordeste. Palestrei para o bispo Dom Luiz Fernandes e mais uma quase cinquenta pessoas em um auditório que caberia mais de duzentas. O tema de minha conversa era entender quais era as relações entre a família e a Igreja; na verdade, creio, desejava-se que fosse feito o elogio da família e como a Igreja fomentara a organização da instituição básica da nossa sociedade. Mas uma questão que acompanhava os agentes pastorais presentes naquele auditório, era a dificuldade de organização, a estruturação familiar nas regiões mais pobres da cidade, da sociedade. Esta é uma questão que se debate ainda nos dias de hoje, uma das sequelas do sistema de exploração da terra e do homem que foi posto em funcionamento desde a primeira parte do século XVI, pelos europeus em terras que hoje chamamos de Brasil: A Escravidão do homem e a Escravidão da terra E todos nós sabemos que havia a prática da escravidão na áfrica, na Oriente Médio e o Oriente Distante, mas não era uma escravidão sistemática para a produção e apropriação das riquezas, a escravidão como ‘modo de produção”, dizia Gorender. O ato de escravizar alugém é o ato de o despessoalizar, de negar-lhe o direitos que são próprios da pessoa humana, dizemos nós atualmente, ou dos direitos de filhos de Deus, diriam ao longo da convencional Idade Média, período de dominância religiosa cristã na Europa. Ao optar, o capitalismo nascente, pela escravização dos africanos, trazendo-os para o Brasil ou levando-os a outros espaços do continente que eles haviam conhecido recentemente, eles continuaram o que estavam realizando com os povos que habitavam essas regiões, matando-os fisicamente ou culturalmente. Assim o fizeram até o final do século XIX. O sistema escravista necessita que haja uma separação física e moral entre o escravista e o escravizado, como ocorreu nos nas colônias inglesas e alemães, ou a total despersonalização do escravo. No primeiro caso a separação racial foi a segregação extremada, com áreas específicas para cada grupo racial, o que gerou o appartheid, a destruição das tradições culturais e imposição ad infinito dos valores religiosos ao grupo escravizado, de onde, nos Estados Unidos, não haja resquícios graves das religiões africanas, com a presença da Igreja Batista quase como símbolo dos afro-estadunidenses; no segundo caso, mantém a proximidade física, quase harmônica, mas com enorme separação cultural, embora se permita a celebrações de festas pelos escravizados, inclusive permitindo-lhes que se mantenham as tradições de suas origens, com as dificuldades que o sistema impõe, tais como a venda dos escravizados separando-o os povos e origens. Por outro lado, são acolhidas essas manifestações no arcabouço cultural religioso, em confrarias, nas procissões e outras atividades socioculturais. Contudo, o sistema, que foi apoiado pela Igreja, pois que ela no Império Português fez parte da estrutura burocrática de governo, aceitava a ideia de que os escravos podiam ser vendidos, independente dos laços afetivos que haviam sido criados pela convivência, tornava impossível a formação da família, como era apresentada nos quadros renascentistas e barrocos. Na hora de vender os escravos, os senhores separavam “aquilo que Deus uniu”. Claro que este não era um estímulo para a construção de uma família nem do seu fortalecimento. E quando, por força das pressões históricas, foi abolida da escravidão no Brasil, a sociedade fez o caminho de desestruturação familiar, pessoal, à medida que abandonou os recém libertos sem qualquer proteção social. Assim, a construção de famílias entre os mais pobres da sociedade é decorrente de seus esforços para receber um mínimo de reconhecimento social, e encontrar um meio para que suas crias tenham melhores possibilidades de sobrevivência. Não sabia que eu surpreenderia tanto a pequena assistência que me foi dada em noite concorrida com o Rei Romântico do Brasil. A Igreja Católica no Brasil tem feito, desde o Concílio Vaticano II esforços para superar essa realidade, mas o seu atraso em perceber o quão foi nefasto o Regime de Padroado, um regime que enfraqueceu (ou fez desaparecer) o espírito missionário de seus fiéis adeptos. Enquanto isso, os Terreiros de Xangô (como se dizia no Recife antes da cruzada baiana pelo candomblecismo), as demais tradições cristãs agiram com maior presteza, dizia eu naquela década dos noventa. E, sem medo de errar repito agora nesta Semana da República que, em si carrega o dia da Bandeira Nacional e o Dia da Consciência Negra. Tomara que a República considere que fica difícil o povo mestiço brasileiro, descendentes dos quilombos e dos aldeamentos indígenas, carregar essa Bandeira, enquanto o Estado republicano não supere a frase de Aristides Lobo que é, simultaneamente denúncia e constatação. Que não continue sendo profeta. Que a República assuma a consciência de que ela e o Brasil não apenas os “gatos pingados” que passearam de cavalos no centro do Rio de Janeiro. Não bastam baionetas nas mãos de Deodoro, melhor seriam os livros sonhados por Benjamin Constante, as pontes de André de Rebouças. As baionetas de Deodoro eliminaram o Arraial do Bom Jesus, recentemente quiseram levantar-se mais uma vez contra o Brasil, e ameaçam diminuir os livros e as pontes. Mas continuaremos a construir a República. Como Zumbi, esse povo nunca foge à luta. Severino Vicente da Silva – Biu Vicente No dia Nacional da Consciência Negra Ouro Preto, Olinda, Pe

A PERMANENTE CRIAÇÃO DA LIBERDADE

A PERMANENTE CRIAÇÃO DA LIBERDADE Severino Vicente da Silva – Biu Vicente Outubro e novembro deste ano de 2024 foram surpreendentes para todos os que estão atentos aos acontecimentos e às mudanças. Quem imaginou o surgimento de uma nova liderança da ‘direita’ no Brasil, a partir de São Paulo e colocando em dúvida a liderança única do pretendente a Füher tropical? Aconteceu nas eleições municipais da capital dos paulistanos. São Paulo é um município que pretende ser caminho para o palácio da Alvorada. Às vezes ocorre uma pequena passagem pelo governo do estado. Assim pensou e acertou Jânio -Quadros antes da ‘redentora’, mas enganaram-se José Serra e Luiz Inácio. Fernando Henrique sentou-se no Planalto Central, sem conseguir banhar-se no Ipiranga. Neste momento, banhando-se, não Ipiranga, mas no sangue da baixada santista,Tarcísio de Freitas, carioca que foi ministro no governo Dilma e continua amigo de generais que o indicaram à primeira Presidenta, está governando os paulistanos com olho grande no Planalto Central, embora o seu chefe, que lá espojou-se um vez, pretenda; voltar, mas os erros que cometeu foram tão graves que está inelegível. E o ex-presidenciável espera poder fazer o que seu ídolo fez nos Estados Unidos da América: ganhar uma eleição democrática para destruir a democracia, como estamos a ver em diversos países, mais próximos ou distantes. E tais pretensões e desejos ocorrem no Brasil que, parece, ainda não ter escolhido o seu futuro, e isso pode levar ao futuro do pretérito, como os praticantes do “jeito politicamente correto” de falar, vem ensinando diversas gerações a não mais dizer “desejo”, preferindo “desejaria”, estão a ensinar que o mais educado é aquele que fale em um futuro que já passou. Isso ensinam aos que virão a ser os fazedores de coisas, mas jamais terão permissão de escolher pensar. Sim, eles pensariam se os deixassem, mas aprenderam que não é esperado que pensem. Lembro de um professor que me perguntou: E quem lhe mandou pensar? O que me fez lembrar de estadunidense que, nos anos setenta disse-me: Este é um lugar maravilhoso, aqui vocês podem colocar em prática o que nós pensamos. Tais ecos de tempos que já foram, mas permanecem, me mantém em alerta para que não me subordine pessoalmente, embora grande parte de minha sociedade já esteja subordinada. Por isso, neste 15 de novembro, lembro duas frases do Hino da república: “Liberdade, liberdade/Abre as asas sobre nós/Das lutas na tempestade/Dá que ouçamos tua voz” para que possamos manter essa fé de seremos capazes de vencer os obstáculos que nos impediam e, ainda nos impedem, de sermos um povo livre, capaz de pensar e realizar seu futuro. O Hino da República diz que é difícil acreditar que ho9uve escravidão em tão nobre terra, mas precisamos saber que houve e que assim é que nos formamos, lutando para sermos livres, não apenas do jugo de um estranho, mas dos nossos que se quiseram ser estranhos aos seus construíram e constroem o Brasil. E precisamos afirmar nossa história, nosso desejo, não com o medo que é posto quando se expressa no futuro de pretérito, mas que seja com a certeza que o futuro nos pertence, pois a liberdade é a nossa vocação, nosso destino. Mas a “Liberdade não abrirá as asas sobre nós”, nós é que a abriremos, não como um lençol ou coberta, mas como um estandarte que nos guia e guiará para o nosso futuro. Quando em 1889, doente e enganado, o Marechal Deodoro da Fonseca proclamou o República, ele não ouviu o povo, mas os descontentes com o fim da escravidão que, no entendimento que os seus herdeiros carregam ainda hoje, iria por fim ao Brasil que eles estavam construindo. O historiador Jorge Caldeira em sua História da Riqueza no Brasil, demonstrou que o que se punham em risco era a maneira que ele exploravam o trabalho de africanos e brasileiros escravizados. E continuam com essa mentira até os dias de hoje, o que fez surgir uma subcidadania, conforme ensina Jessé Souza, continuando a exploração colonial de seu próprio país colocando-o submisso a interesses outros que não os brasileiros. Daí que somos escravizados pela economia e pela desapropriação de nossa cultura em benefício deste ou da que grupo étnicos, pouco importa se europeus, americanos, africanos ou asiáticos, pois que somos todos crescido e construtores deste mundo aqui, com as pedras culturais que recebemos de todos os povos que convergiram para este espaço. Todas as raízes, tradições e ancestralidades que eles trouxeram, aqui se fundiram, e seremos livres quando aceitarmos esta simples constatação histórica. Precisamos parar de construir o futuro do pretérito, nossa tarefa e construir o futuro com o pretérito. Assim fizeram os ancestrais que viveram as últimas décadas do século XIX e as primeiras do século XX. Um dos fundadores da República que Deodoro proclamou disse, com clareza que “o povo assistiu bestificado” a chegada da República, mas sabemos que o povo tomou a histórtia em suas mãos, ocupou novos espaços que, mais uma vez lhe foram tirados, mas eles ocuparam novos espaços; como não tinham clubes e não lhes permitiam entrar nos clubes, criara os carnavais; não podiam ter mais confrarias e irmandades religiosas, criaram os maracatus, os terreiros de Xangô no Recife, os terreiros Candomblé na Bahia, a Casa da Mina em São Luiz, etc. Criaram Escolas de Samba, se reuniam e cuidaram de nossas tradições, e nos deram por herança essa coragem de nunca desistir da liberdade, ainda que aparentemente estejamos perdendo. Como nos ensinou Gustavo Gutierrez, O Povo é o Senhor da História. Ouro preto, Olinda 15 de novembro de 2024, Dia da República.

au brésil, le maracatu fait danser le nordeste invitation au voyage ar...

Convido vocês a ver uma pequena história d Maracatu, um visão oferecida por caboclos, mestres, estudiosos, com minha participação, e filtrada pelos documentaristas europeus. Saiu um bom trabalho.

Reflexões em torno das eleições de 2024

REFLEXÕES EM TORNO DAS ELEIÇÕES DE 2024 Severino Vicente da Silva, Dr. em História do Brasil. E chegamos ao final de outubro deste ano de 2024, e com ele termina o ciclo eleitoral, este ano dedicado a escolha de vereadores e prefeitos. Aprende-se em todas as experiências vividas, desde que invistamos algum tempo a pensar sobre elas. A maior parte de nossa população dedica pouco tempo às eleições, reflete pouco sobre como os candidatos são escolhidos e por quem; também pouco se sabe a respeito do que pensam os candidatos, nem sabemos se eles pensam. Conheci, ao longo de minha vida como eleitor, que há pouco pensamento político na mente de muitos candidatos, às vezes convidados para que os partidos cumpram o que diz a legislação em relação à representatividade da população em seus quadros. Os candidatos a prefeitos refletem os partidos aos quais se filiaram e, percebemos que eles não desenvolveram um projeto para a cidade que se propõem governar. Se não há projeto para a cidade é porque não há um projeto nacional. Percebe-se que não há um projeto nacional, mas todos parece terem um projeto comum: chegar ao poder, ter acesso ao poço sem fundo das verbas públicas. Por isso, mesmo antes de terminarem de contar os votos, os chefes partidários, como demonstram os comentaristas da política, dão início à próxima campanha eleitoral. Este é um processo bianual, e a pergunta que começa a ser feita é: quem serão os candidatos aos governos estaduais, quais os que apresentam chances de vitória e garantam que os donos dos partidos, queria dizer dirigentes, um maior leque de compromissos que garantam a manutenção de um sistema que permite a continuidade de um país sem projeto de país. Cresce a cada dia a necessidade de entender melhor a frase do ex-presidente Fernando Henrique Cardoso enunciou a respeito do governo de Getúlio Vargas. Nela expressou o seu desejo de por termo ao projeto daquele que foi ditador entre 1937 a 1945, e foi presidente eleito nos anos 1951 a 1954, quando forças maiores o levaram ao suicídio. O que Fernando Henrique pretendia mesmo superar? o que fez Getúlio Vargas de tão danoso ao país que provocou tanto asco ao 'príncipe dos sociólogos' brasileiros, filho amantíssimo da Universidade de São Paulo? Será que foi a garantia de férias para os operários? terá sido o reconhecimento do descanso semanal dos trabalhadores? quem sabe foi a necessidade de acabar com o projeto de uma nação formada por mestiços, um projeto nacional de uma sociedade sem a polaridade racial desenvolvida no que se chama Estados Unidos da América do Norte, uma união segregacionista, racista e infensa à mestiçagem que caracteriza o Brasil? O projeto nacional brasileiro há que ser mestiço ou o Brasil não fará o que o seu povo tem se esforçado por criar desde a República, da qual foi escorraçado. As constantes mudanças na legislação eleitoral demonstram que o Brasil, o povo, vota com objetivos diversos daqueles que estão a fazer tais modificações. Esse projeto anti Brasil está ligado ao que, uma vez escrevi: o Plano Nacional Burrificação, posto em prática oficialmente desde 1964, com os ajustes que eles fazem sempre que se sentem ameaçados. Os mestiços, os mulatos, os caboclos, curibocas e outros tantos resultantes dessas relações sociais, culturais desses quinhentos anos hão de ser o Brasil, ou o Brasil o não existirá, pois será apenas um decalque malfeito da Europa do século XIX com a agregação do pior que ela produziu no século XX, ou uma colônia, sem caráter, financiada por fundações que afundam os povos. Será que é este o projeto que vereadores desorientados, prefeitos a serviço de partidos e governadores e presidentes que pretendem refundar o século XIX? Dia de São Judas Tadeu, (o santo das causas perdidas). Ouro Preto, Olinda, 28/10/2024. Biu Vicente

AS EFEMÉRIDES: DAS CRIANÇAS, DAS AMÉRICAS E DA ESPERANÇA APARECIDA.

As efemérides das crianças, das Américas e da esperança Aparecida. Escrito por Severino Vicente da Silva, Biu Vicente. É 12 de outubro, dia de celebração de muitas efemérides. Coisas importantes devem ter sido criadas em um dia como esse há algum tempo; pessoas nasceram, pessoas morreram enquanto outras estavam sendo forjadas no amor, outras foram por desalento, descaso. Uma vez alguém deve ter atentado que haviam criado um dia para celebrar as mães, mas mães têm filhos que nascem pequeninos e vão crescendo e aprendendo o mundo ao seu redor, ao redor da mãe. No primeiro período de crescimento os filhos são chamados de crianças. 1. Ao longo da história da humanidade nem sempre houve o reconhecimento de que os humanos tinham infância. Uma das mais fortes ações contra os filhos dos humanos foi a matança dos primogênitos, ordenada pelo Deus de Moisés, na sua disputa com o Faraó e seus deuses. Outra grande matança é narrada como parte do nascimento de Jesus, é ordenada por Herodes, um rei judeu serviçal de Roma. Era costume de muitos em Roma jogarem recém-nascidos indesejáveis no lixo ou vendê-los como escravos. Historiadores cristãos contam que os primeiros cristãos romanos recolhiam esses rejeitados, sendo que há narrativa contando o martírio desses cristãos adolescentes quando pegos levando alimento espiritual aos encarcerados. Parece que em Portugal Infante era um título do filho do rei que não viria a tornar-se rei. Por isso o criador da "Escola Superior de Pesquisas Náuticas", mais conhecida como Escola de Sagres, morreu, como Infante aos 64 anos de idade em 1460. Pintores retrataram filhos de reis e nobres como pequenos adultos, mesmo os que haviam morrido logo cedo. Não sei bem, mas Leonardo Da Vinci foi um dos que primeiro vieram a desenhar crianças, como crianças, Esse foi o tempo do aparecimento das crianças, mas elas só conseguiram as bonecas para suas brincadeiras, alguns séculos depois. As bonecas eram privilégios das adolescentes e muitas as levavam em seus casamentos. O costume de ter amas de leite foi muito comum no século XIX, e não era prerrogativa das senhoras de engenhos brasileiras, como pensam alguns. Os católicos mantém uma devoção a Tereza de Lesieux, a carmelita Terezinha de Jesus, e poucos sabem que sua mãe a levava para ser amamentada em um bairro distante, e passava a semana sem relacionar-se com a criança. O século XIX foi a descoberta da adolescência, o XX foi o século das crianças (alguns pedagogos tentaram isso antes), para quem foram criados os Jardins da Infância, onde muitos experimentos foram realizados para se aprender como ensinar as crianças a serem crianças e seus pais serem pais de crianças. Mas o movimento foi lento, e só no final do Século foram criadas declarações dos Direitos da Criança. Pois bem, o dia 12 de outubro, entre outras efemérides, é dedicado às crianças que, neste século XXI algumas têm abundância de brinquedos, alimentos, segurança, escola (pode ser que faltem carinho dos pais atarefados em ganhar dinheiro para itens). Simultaneamente, talvez a maioria das crianças vivam famintas, sem brinquedos, inseguras, sem escola, com seus pais trabalhando, em dobro ou tripla jornada, na ânsia de poder oferecer-lhes mais que carinho, amizade, amor. Dia das crianças é o dia em que palhaços remediados, contratados por senhores endinheirados, apresentam espetáculos gratuitos para oferecer possibilidades de risos que serão vendidos, em cores, como alegria e "felicidade estampada nos rostos", como dito em jargão do jornalismo televisivo, para crianças cujos não as pode levar a teatros, por serem remediadas e pobres. 2. Nos dias de minha infância biológica fui ensinado que em um 12 de outubro a América foi descoberta por um europeu. Cristóvão Colombo "descobriu" a América Central, tivesse mais sorte poderia ter descoberto o único pedaço de terra que se autodenominou de América. No final do século XIX e final do século XX, quando os italianos tentaram descobrir a América, encontraram os ingleses que haviam matado os primeiros habitantes e dominado de tal maneira as terras de Sua Majestade britânica, que quase lhe parece normal matar os que se põem em seu caminhos, sejam povos vindos do continente africano, sejam povos que vieram da Europa, seja os que agora chegam dizendo que são americanos da América Central ou América do Sul. Como para eles só existe a sua América, logo aprenderam nomear esses novos migrantes de "latinos". E não o fazem como elogio. Estadunidenses, norte-americanos (como preferem ser conhecidos) mesmo são os descendentes dos piratas de Sua Majestade Britânica. Recentemente vimos jovens estudantes estadunidenses derrubarem as estátuas de Colombo, acusando-o de ser um invasor das terras dos Dakota, Cheroquee, Chayenne e tantos outros, mas Cristóvão Colombro nem foi para lá no fatídico 12 de outubro de 1492. 3. Quando a Região das Gerais já não produzia tanto ouro, embora a matança de índios continuasse a ser praticada pelos paulistas, depois transformados em heróis formadores do Brasil pela historiografia uspiana, na região de Guaratinguetá, gente pobre e daquelas partes da Colonia portuguesa, negros, mestiços, curibocas, mamelucos, encontravam na pescaria o sustento para si e suas famílias. Mas a passagem do governador na região foi uma oportunidade para agradá-lo, e os homens bons do lugar, mandaram fazer uma festa. Precisavam de peixe e pescadores foram encarregados de encontrá-los, e saíram, à noite, para tal tarefa. A natureza não parecia querer ajudá-los. Parecia ser uma noite perdida. Preocupados com o que poderia lhes acontecer se os vereadores da vila não pudessem fazer a festa planejada e prometida, rogaram por bençãos divinas. Jogaram a rede, mas não veio peixe, na rede estava parte de uma estátua sem cabeça. Jogaram mais uma vez a rede, e pescaram uma cabeça que completava a estátua. A cabeça, a única parte do corpo que aparecia, era preta, e as duas peças se encaixavam. Lançaram a rede mais uma vez, e vieram os peixes em grande quantidade. Domingos Garcia, João Alves e Felipe Pedroso entenderam que a Virgem Maria, a quem haviam solicitado ajuda, os atendeu. Levaram a imagem para casa, e com as famílias rezaram em agradecimento. Os vizinhos souberam e nos anos seguintes passaram a visitar a imagem da Virgem Aparecida nas águas do rio. Depois construíram uma capela, e outra maior para receber os que vinham visitar a Senhora Aparecida. No mês de abril de 1822, Dom Pedro de Alcântara, o Príncipe Regente, foi até o local e teria prometido escolher a Senhora Aparecida como padroeira. Ora, em abril de 1822 não passava pela cabeça de Dom Pedro separar-se de Portugal, por isso, quando veio a independência em setembro daquele ano, ele preferiu que o Brasil tivesse como padroeiro o português São Pedro de Alcântara. O povo preferia visitar a igreja onde estava a imagem, como diziam e dizem, de Nossa Senhora Aparecida, que apareceu aos pobres do Brasil em 1717. Anos depois, em novembro de 1888, a neta de Dom Pedro I, a princesa Isabel, visitou a capela dedicada à Nossa Senhora Aparecida no Brasil, preta como os escravos recém libertados e, fez a doação do manto e da coroa que embeleza a imagem da Santa que o povo quis como padroeira. Em 1822, o cardeal Sebastião Leme consagrou o Brasil à sua padroeira, em 1980, o governo federal estabeleceu o 12 de outubro como feriado nacional em homenagem Senhora Aparecida para auxiliar a vida de pobres pescadores. Em um mundo que escolhe deixar morrer de fome parte de sua população. 4. A devoção a Senhora Aparecida é a esperança do povo que não sabe rezar, como diz o poeta, e lhe apresenta o seu olhar de Pidão e de agradecimento pelas graças que aparecem em sua vida, massacrada pelos que vivem a oferecer festas ao Conde de Assumar, que sempre está de passagem para trazer sofrimento aos Pescadores de Esperança. Severino -Biu - Vicente da Silva, em João Pessoa, no dia de Nossa Senhora aparecida. 12/10/2024

AS PRIMAVERAS QUE PODEMOS PERDER

As PRIMAVERAS QUE PODEMOS PERDER Severino Vicente da Silva. Sempre em continuidade à minha formação, estou a ler Uma Breve História da Desigualdade, autoria do professor Thomas Piketty. Sem pressa, passo pelos capítulos como um passeio sobre a história da humanidade, encaminhado pelas interpretações que o autor desenvolveu sobre a quase impossibilidade de afastar a pobreza, diminuir as desigualdades entre os seres humanos, elas que são criações humanas em todas as sociedades. Mas ele se propõe a estudar a igualdade entre os seres humanos, ele concebe a história como a luta pela criação da igualdade, e admite que não é uma história fácil de ser assimilada, pois ele a vê como sendo o objetivo da humanidade. Podemos entender que essa preocupação pela igualdade entre os homens é. pois, resultado do processo de conscientização das diferenças que antes eram vistas como naturais. É nesses tempos modernos que a consciência de que o Outro tem existência, que ele é diferente, mas que essa diferença não pode ser vista como desigualdade. “Todos os homens são nascidos em igual condições e direitos”, é um conceito desenvolvido pela sociedade a partir do século XVIII, e desde então vem evoluindo a recepção e compreensão de que os Direitos Humanos são uma criação histórica, não dada de maneira total e definitiva, como se dogma religiosos fosse. Por razões como essas, o que estamos assistindo e fazendo é a luta pelo fim das desigualdades. Por isso é que os grupos humanos não desistem de sonhar e construir essa sociedade igualitária. Na década de 1990 foi criada a Carta da Terra, onde se expunha a situação periculosa que se vivia: pôr em risco a sobrevivência da terra por conta dos interesses econômicos de alguns, em detrimento dos Direitos dos demais seres que habitam o planeta, Os eventos climáticos recentemente experimentados: excesso de chuva em algumas regiões, seca cada vez mais longeva em outras; enchentes cada vez mais fortes e intensas, decorrente do assoreamento dos rios, em consequência da destruição das matas ancilares, protetoras dos solos. Os governantes locais não se preocupam em acompanhar os debates e as decisões tomadas por fóruns de especialistas sobre o tema, pois estão mais interessados em satisfazer a cupidez e a luxúria de interesses econômicos regionais ou locais, não percebendo que seus locais e regiões são parte de uma sociedade mais ampla que as bordas das piscinas que frequentam. E ao falarmos governantes, estamos a nos referir aos três poderes conforme a compreensão moderna e montesquiana. E os cidadãos parece desejarem aprofundar comportamentos incivis, mantendo suas ruas ruas sujas, calçadas intransitáveis, como que recusando compreender que governantes não podem mudar sem a sociedade e, em alguns casos, forçados pelos exemplos dos cidadãos. Começamos, agora a Primavera, estação tão interessante que se tornou mais comum lembrar a passagem do dia do nascimento como mais uma primavera conquistada que dizer ter vivido mais um inverno. A Primavera é sempre uma promessa de nova vida, com temperaturas amenas, uma quantidade maior de flores e, pouco difícil de encontrar nas cidades, borboletas a brincar com o vento, espalhando polem, criando a possibilidade de novas vidas. A primavera começa, em nosso hemisfério com o Dia da Árvore, talvez para nos lembrar que sem os vegetais diminuem bastante as possibilidades de vida humana na terra. Nas escolas dos primeiros anos de nossas vidas, celebrávamos, ainda celebra-se, o dia da Árvore. À medida que envelhecemos começamos a achar sem graça essas menções nas escolas de nível médio e superior. Daqueles período em diante, em nossa sociedade voltada para o lucro e a satisfação individual, as Árvores passam a ser vistas como objetos de onde lucros podem provir, perdem o encantamento e não mais cuidamos delas. As cidades onde vivemos são construídas, algumas, em solo de antigas florestas, bem como campos agora dedicados ao plantio de leguminosas, pecuária e grande quantidade de grãos. O estímulo que leva muitos a cuidar dos campos parece ter mudado, pensa-se no lucro, depois na alimentação das pessoas. Na verdade, quase mão se pensa nessa última hipótese, somos levados a pensar dessa forma, quando observamos a organização de lançamento de leite nos esgotos das cidades, o esmagamento de frutos e legumes nas ruas, em defesa do lucro de indivíduos que já receberam incentivos para plantar e produzir. E, no entnto, tais comportamentos ocorrem enquanto milhares de seres humanos estão em carência alimentar. Estaremos a perder a profecia da primavera? Nosso comportamento societário atual nos indica uma preferência por invernos e verões capazes de alimentar os caminhos da destruição que socialmente cultivamos, ao dominar a natureza de modo que a desvirtuamos em sua capacidade de promover a geração de novas vidas. As maldades que fizeram com os biomas brasileiros nos últimos anos são tão semelhantes aos milhares que foram mortos pela fome, por causa da fome de lucro de alguns. Claro que esse comportamento tem provocado fome nos países africanos, nos países asiáticos e também nas cidades do mundo gordo por excesso alimentar. Esses são novos desafios para além do que os humanos têm enfrentado desde quando compreenderam que deviam se organizar em sociedade para manter o tipo de vida que surgiu das vidas já existentes. Assim o fizeram, assim o fizemos, e criamos civilizações com artes; mas agora, estamos a agir de forma a destruir as civilizações que construímos, pois não conseguimos, até agora, entender que o outro somos nos simultaneamente. Severino - Biu - Vicente da silva Ouro Preto, Olinda, 22 de setembro de 2024.

AOS 74, UMA LEMBRANÇA DOS 17 ANOS

AOS 74 E QUATRO, UMA LEMBRANÇA DOS 17 ANOS Severino Vicente da Silva - Biu Vicente. 1º de setembro de 2024. Vez por outra nos assalta lembranças de momentos que jamais esquecemos, permanentes que ficaram em nossa mente, continuam fazer parte de nossa existência de modo consciente. Tenho essa sensação no que se refere a uma pequena viagem que realizei à Palmeira dos Índios. Havia, recentemente, completado 17 anos de vida e estava evolvido com a organização e animação de grupos de jovens católicos. Pertencia à Paróquia de Nova Descoberta que, à época estava sendo assistida por padres de afirma nacionalidade estadunidense, fruto de um convênio assinado, ainda no bispado de Dom Carlos Coelho, entre as arquidioceses de Olinda e Recife e Detroit. Estavam atendendo um pedido do papa João XXIIIi para que fossem enviados padres para a América Latina, tendo em vista a possível expansão do comunismo após a vitória da Revolução Cubana. Mas não foi apenas Pernambuco que recebeu sacerdotes missionários, pois Palmeira dos Índios estava sendo atendida por padres Oblatos de Maria, só que de origem canadense. O grupo de jovens de NOva Descoberta foi convidado a participar de um seminário naquela paróquia alagoana, pelo vigário padre Donald. Fomos em grupo formado por Samuel Freitas, Josenita Monteiro (Nita), Josenita Arcanjo (Dói) e eu. Passamos a semana e eu aproveitei para fazer um ritual que tenho: andar pela cidade, olhando suas ruas, becos, praças, pessoas nas ruas, edifícios, etc. Assim conheço o local sem a interferência de olhares comprometidos e acumulo informações que utilizo em minhas falas. Faço isso até os dias de hoje, quando vou a lugares pela vez primeira. Fiz uma palestra no encerramento do encontro que não agradou muito aos meus novos amigos/conhecidos na cidade. Durante a semana ouvi a constante reclamação sobre o poderio do Império Estadunidense que tratava a todos como Colonia. Sem negar afirmações como essa, perguntei se havia alguma lei proveniente dos Estados Unidos que proibia crianças entrar, nas escolas, de chinelo. Sim eu assisti essa prática, e ao mencioná-la provoquei ira no auditório, tendo que sair de lá protegido por alguns amigos da paróquia. Retornamos para o Recife no dia seguinte, e na viagem o radio de pilha nos informou que havia iniciado uma guerra entre Israel e a República Árabe Unida - RAU, tendo os israelenses destruído a força aérea do Egito, Síria e Jordânia. Então comentei: a gente não pode sair de casa que começa uma guerra que não se sabe quando acaba enquanto acabam as nações Nesta semana estou lendo O Naufrágio das Civilizações, escrito por Amin Maalouf, filósofo, membro da Academia Francesa desde 2011ii , na página 92 ele assim escreve: Eu seria quase tentado a escrever, pr eto no branco: segunda feira, 5 de junho e 1967, nasceu o desespero árabe. Naquele ano, Amin Maalouf, que nasceu em 1950, estava com 17 anos. Ele lembra que seus colegas estudantes traziam notícias, publicadas nos jornais, de que o exército e a força aérea israelenses haviam sido destruídas. Eram as falsas noticias, enganavam o povo, escondiam o fracasso, que não foi apenas dos árabes, mas das civilizações, incapazes de dialogar, o que as encaminhou para o naufrágio. Neste ano de 2024, estamos assistindo à destruição da Faixa de Gaza. A destruição dos prédios, nem se nota, é acompanhada com a destruição da esperança, a destruição da da esperança é a destruição das civilizações que, construída no passado, rejeitamos agora.

Vinte e cinco anos da Ressureição de Dom Hélder Câmara

Vinte e cinco anos da ressurreição de Dom Hélder Câmara Escrito por Severino Vicente da Silva Esperar contra toda a esperança, nos ensinava o Dom que a Arquidiocese de Olinda e Recife recebeu no início de abril do ano 19641, poucos dias após o golpe de estado que estabeleceu uma ditadura que perdurou por vinte e cinco anos, cujos efeitos perduram nesses dias que vivemos e, parece que parte da sociedade jamais ouviu falar que ela existiu. às vezes penso que ela terá o mesmo destino da ditadura capitaneada por Getúlio Vargas2, esquecida nas vagas do tempo e na condescendência dos livros de história compulsados nas escolas. Nos salvou a literatura. Aqui e acolá vinham os literatos e nos punham em contato com as maldades perpetradas pelo "pai dos pobres", por aquele que havia "dado" os direitos trabalhistas. Os desmandos do Estado Novo começaram a aparecer na obra de Graciliano Ramos3, na epopeia do cacau descrita por Jorge Amado, em Capitães de Areia, ou nos Subterrâneos da Liberdade4. A leitura desses e outros texto nos descobriram o que acontecera naqueles anos, posteriormente visitado por historiadores que nos esclareceram os fatos à medida que nos explicavam os seus sentidos. Essa visitação dos historiadores logo nos indicou relações entre o acontecimentos de 1964 com fatos dos anos trinta e quarenta. eram grandes as relações, seja pela presença de personagens atuantes nas esferas decisórias de ambos períodos, seja pela direção que objetivavam por o Estado e a nação brasileiras. Um desses personagens veio a tornar-se arcebispo de Olinda e Recife, conforme acentuamos anteriormente, no início dessa ditadura. Quando ocorreu o início da saga getuliana na direção da República, Hélder Câmara ainda era seminarista, pois sua ordenação sacerdotal ocorreu em 1931 (Silva: 2014, 163). Mas então foi indicado para cuidar das ações diocesanas junto aos jovens operários. Destacou-se, o jovem padre em sua ação social e, influenciado pelo ambiente intelectual e político do tempo, viu-se alçado à condição de articular os eleitores católicos do Ceará em torno dos candidatos apresentados pela Liga Eleitoral Católica, conseguindo a eleição dos candidatos indicados pela igreja local. Agindo como organizador das ações integralistas no setor educacional, o padre Hélder participou do governo de Francisco de Menezes Pimental, do qual posteriormente afastou-se. O padre Hélder e foi transferido para o Rio de Janeiro, em 1936, assumindo cargos na direção nacional da Ação Integralista Brasileira (AIB). Entretanto, o Cardeal Arcebispo do Rio de Janeiro, Dom Sebastião Leme, que conseguira um largo espaço de influência no governo de Getúlio Vargas, que havia alcançado a direção da República no golpe/revolução de 1930, percebeu que o Integralismo já não era possuidor de relações sólidas com o Getúlio, especialmente após Plínio Salgado haver lançado a sua candidatura à presidência para as eleições de 1937. Então o Cardeal ordenou que o padre Hélder abandonasse os cargos na direção da AIB. Algumas semanas depois, a tentativa de golpe da AIB contra o governo de Getúlio Vargas fracassou. Então começam os preparativos para golpe que levou à ditadura do Estado Novo, com uma nova constituição para o país, e tal ocorreu com o apoio da Igreja Católica que se firmava como aliada da ditadura que se iniciava. Por influência de Alceu de Amoroso Lima5, o padre Hélder entrou em contato com a filosofia de Jacques Maritain, e compreendeu que as ideias conservadoras que dominavamo seu pensamento eram de uma etapa histórica anterior. Piletti e Praxedes escrevem: As mudanças políticas pelas quais passaram o Brasil e o resto do mundo durante a Segunda Guerra Mundial e o surgimento de um pensamento católico democrático foram fatores decisivos para que o pensamento e a ação do padre Hélder também mudassem.(Piletti &Praxedes: 1997, 169). E então estamos a observar que o padre Hélder está sempre em mudança, acompanhando os problemas humanos do seu tempo, e isso revigora essencialmente a sua fé. Essas mudanças estiveram presentes em sua ação junto à Ação Católica, no entendimento do que pode um leigo realizar na Igreja em convênio com o clero, não apenas como fiel seguidor, mas como fiel colaborador. Também compreendeu a necessidade de uma nova postura diante dos problemas sociais que afligiam o país, não apenas os católicos. Preocupou-se com a dignidade dos homens, apesar da incompreensão, até mesmo oposição de bispos e leigos que entendiam a religião apenas como meio de alcançar a salvação após a morte, pouco importando que seus irmãos, católicos ou não, estivessem vivendo em necessidade. Em um mundo em mudanças, no qual alguns setores já entendiam que era necessário uma resposta conjunta para problemas que afetavam a todos, organizou a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, ainda como monsenhor Hélder Câmara. Depois foi feito bispo com o apoio de Dom Jaime Câmara. Sua amizade com Monsenhor Montini foi importante passo para a continuidade das mudanças que o vento do tempo trazia. Dom Hélder e seu irmão, Dom José Távora, deram o rumo do catolicismo nos anos sessenta em diante. Ambos sofreram muito, mas a Esperança jamais deixou de encaminhá-los. O carddeal Montini, então bispo de Milão, foi feito papa durante o Concílio Vaticano II e enviou Dom Hélder para a Arquidiocese de Olinda e Recife, em crucial momento de refluxo histórico, dentro e fora da Igreja. Dentro da Igreja sempre ocorreu um movimento contrário ao Vaticano II, seja olhando para o Vaticano I (1870) e Trento (1560), seja querendo um Vaticano III para desfazer a Lumem Gentium, a Gauden et Spes e demais documentos conciliares. Fora da Igreja, começou a aparecer o cansaço das sociedade com os ideais vencendores da Segunda Guerra Mundial. A descolonização da África e Ásia fez surgir uma nova realidade política que punha em questão o tipo de sociedade que o Primeiro Mundo, como então de dizia, criara. À medida que os povos davam seus passos para a liberdade e autonomia, os poderes dominantes reagiram e entraram em choque com uma geração cansada de ter o que não havia produzido. Mutatis mutantis, ocorria fenômeno semelhante na América Latina. O então chamado Terceiro mundo reagia, mas também reagiram os donos do capital. Na França, estudantes e operários assistiram seus pais chamarem de volta o General Charles de Gaulle para por ordem na sociedade; os povos africanos viram seus líderes serem assassinados e a América Latina começou a sofrer ditaduras militares financiadas pelos seus finacistas e nações ricas. Assim é que Dom Hélder viu o mundo a partir da sua Arquidiocese e informa que é bispo de todos, mas lembra que Jesus sempre esteve ao lado dos pobres. Suas ações sociais têm início respondendo às necessidades dos mais pobres que tiveram suas casas invadidas pela cheia do Rio Capibaribe, sendo que muitas, construídas nos morros cederam com a força das chuvas. A Operação Esperança surgiu nesse momento e os Conselhos de Moradores organizaram a recepção de materiais e sua distribuição, muitas casas foram construídas em mutirão. Os que sofreram com a enchente de 1975 também foram atendidos pela Operação Esperança, apesar da má vontade das autoridades que então estavm à frente da cidade do Recife. Como a ditadura criada pelo golpe de 1964 priorizava o crescimento econômico a qualquer custo, os trabalhadores, do campo e das cidades, é quem pagavam a conta de um Desenvolvimento Sem Justiça, que tornava o Homem Proibido. Dom Hélder e os bispos do Nordeste alertaram, como Moisés no Êxodo: Ouvi os clamores do meu povo. Em sua escolha pelos pobres, Dom Hélder colheu dos poderosos o desprezo e a perseguição que prendia católicos comprometidos com a Justiça e a Paz. Mas não eram apenas os católicos os perseguidos, jovens ligados a partidos políticos viam, na Igreja de Olinda e Recife,o testemunho e o comprometidmento com a construção de uma nova sociedade. Alguns dos sequestrados foram mortos. Em determinado período, os que perseguiam Dom Hélder vieram a proibir que seu nome fosse pronunciado em radios e televisões, e os jornais foram alertados que o nome do Arcebispo não podia ser mencionado. No exterior do país Dom Hélder era acolhido por muitos e, por quatro vezes foi indicado para receber o Prêmio Nobel da Paz. Governo brasileiro e bispos conservadores uniram-se para que ele não fosse agraciado, pois se o fosse seria a condenação do regime ditatorial e do capital que o financiava. "Irmão dos pobres e meu irmão", disse um papa que não lhe concedeu o cardinalato. Há muito a dizer sobre Dom Hélder Câmara, que foi apresentado ao Discatério que cuida da Causa dos Santos. Mas o povo já o diz santo; já o dizia enquanto ele caminhava nas ruas do Recife, quando subia os morros, entrava nos córregos, nos barracos, conversava com todos. Quem o conheceu, e com ele conviveu, sabe de sua vida dedicada a Deus, pois estava dedicada em cuidar dos pobres, dos famintos, dos doentes, dos abandonados pela sociedade do luxo, da riqueza, do orgulho. Possivelmente entre os que agora louvam o Dom, sabem que o evitavam enquanto ele lutava pela dignidade dos seres humanos, pela dignidade dos filhos de Deus. Mas, como o Pai, Dom Hélder tem apenas Esperança, Fé e Amor. Ouro Preto, Olinda, 26 de agosto de 2024. Dia de São Zeferino, papa e mártir. Bibliografia: PILETTI,Nelson; PRAXEDES, Walter. Dom Hélder Câmara, entre o poder e a profecia. São Paulo: Editora Ática, 1997. SILVA, Severino Vicente da. Entre o Tibre e o Capibaribe: Os limites do progressismo católico na Arquidiocese de Olinda e Recife. 2ª edição. Recife: Editora UFPE; Olinda: Associação REVIVA, 2014.

PEQUENAS REFLEXÕES SOBRE REVOLUÇÕES NA AMÉRICA LATINA. Severino (Biu) Vicente da Silva Corria o ano de 1979, no Brasil nós estávamos a viver o que nos parecia ser os albores da democracia, embora estivéssemos em grande e profunda escuridão política. Mas, parecia que estávamos aprendendo a ver e ler os sinais de esperança em plena escuridão. Recriávamos que no fim do túnel havia uma luz pois, nos ensinava o morador da Rua das Fronteiras, a madrugada estava carregada da manhã que se aproximava. Afinal uma chuva de cravos havia brotado nas ruas de Lisboa, começamos a dançar o Vira. Uma tarde, um grupo de jovens estudantes de um curso de Estudos Sociais, uma disciplina que, nas universidades, simulava a disciplina Organização Social e Política procurou-me para que lhes dissesse "onde ficava o Consulado da América Central. Haviam passado em um vestibular e estudavam em uma das universidades federais da cidade do Recife. Eis um dos caminhos que as ditaduras indicam para os jovens, futuros assessores de ditadores: o desconhecimento do seu país, de sua vizinhança. A busca pelo "Consulado da América Central" por aqueles jovens, devia estar relacionada com a vitória da "Revolução Sandinista", com a qual nicaraguenses puseram termo a uma longeva ditadura mantida pela família Samoza, desde 1936. Uma das novidades desse movimento latino-americano foi a colaboração de cristãos - clérigos e leigos - com partidos marxistas. Padres formaram parte do primeiro governo revolucionário. A Teologia da Libertação, além da tradicional filosofia, ancorava-se nas Ciências Sociais, para compreender qual o papel que o cristão deve desempenhar na sociedade. Os católicos, que haviam dado alguns mártires, religiosos e leigos, foram surpreendidos com a chegada do cardeal Woytilla ao papado e, com João Paulo II, parte de um conservadorismo reservado, mas que contestava os caminhos da Alegria e Esperança do Concílio Vaticano II. no retorno de Santo Domingo, onde fora fazer o encerramento da Conferência do CELAM, de passagem pela Nicarágua o papa reprovou publicamente a participação dos cristãos, especialmente do clero, no governo revolucionário. Foi o início da ação contra a Teologia da Libertação, que nunca foi condenada, mas nunca foi aceita sem restrições pelo Discatério da Doutrina e da Fé, então dirigido pelo cardeal Ratzinger, futuro papa Bento XVI. Período difícil para os padres da TdL, especialmente quando os revolucionários começaram a assemelhar-se ao antigo ditador, e provocou o afastamento do padre e poeta Ernesto Cardenal do cargo que ocupava no governo revolucionário. A Revolução dos cristãos socialistas, ou dos cristãos e socialistas começava a seguir o curso de outras revoluções: esquecer de praticar os ideais que eram as bases de suas ações, ao tempo em que o discurso se mantinha e tornava-se amontoado de palavras ocas. Como sói ocorre, um dos líderes revolucionários assume o encargo de apontar o futuro para todos. Na Nicarágua, Daniel Ortega e sua esposa assumiram a revolução como negócio familiar e, agora, apenas os desconectados com a realidade e os que tiram vantagem da situação, apoiam Ortega e sua "revolução". Novos aliados assumiram o lugar dos sacerdotes católicos, os cristãos protestantes assumiram as funções que os jesuítas prepararam. A Igreja Católica está sendo expulsa da Nicarágua: escolas e universidades católicas são nacionalizadas, padres são expulsos, culto católico proibido, bispos presos e expulsos do país. A Nicarágua foi mais uma revolução que engoliu seus primeiros líderes e desembocou em mais uma ditadura. Um pouco mais abaixo, na América do Sul, a experiência iniciada pelo Coronel Chaves desandou após a sua morte, mantendo-se com eleições periódicas que estão sempre a eleger o mesmo candidato. Mata-se a democracia pela via eleitoral, enquanto um grupo social assume as vantagens que o petróleo, as armas e o discurso nacionalista concedem. Mas, aprendi com um colega: as ditaduras não são eternas. Na história das sociedades humanas, " tudo que é sólido desmancha no ar", tanto as democracias quanto as ditaduras. A liberdade que se conquista é muito frágil e exige um comprometimento constante e ativo. Os discursos cansam depois de algum tempo, se não forem acompanhados de ações que lhes respaldem, tornam-se ocos e, apesar de belos, servem apenas à geração que os criou. dependo da quantidade da perda de sua substância fundante, dificilmente alcançará duas gerações. Quanto maior for a distância entre a palavra e a ação, maior será a frustração, o desengano que atingirá os novos tempos, as novas gerações. O esquecimento será tão longo quanto o sono da Bela Adormecida que, diferentemente do conto, não acordará na mesma a mesma sociedade e com os mesmos desejos. Os que pensam que basta o beijo do príncipe para que tudo volte ao que era, são como os que continuam a ver o mundo com os óculos sociais do tempo que já passou. Algo de podre há nas revoluções mais recentes, algo que fez um dos líderes latino-americanos achar apenas "desagradável" um regime que não admite que o contesta. Enquanto isso vamos deixando de nos nortear, talvez voltemos a nos orientar. Ouro Preto, Olinda, no dia de Assunção de Nossa Senhora.